《中共中央关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》指出，要“整体规划学校德育体系”；《中国教育改革和发展纲要》也明确提出，“要进一步加强和改进德育工作，在实践中不断创造改革开放条件下学校德育工作的新经验，把德育工作提高到一个新水平”。根据党和国家对学校德育工作的一系列要求，在我校于2002年提出“事礼修艺”以来形成的本校德育与管理相结合工作模式的基础上，继续探索和实践，确立董家沟小学德育工作五年规划。并进行五年规划课题研究——“整体构建学校德育体系深化研究与推广实验”。力争使具有我校特色的小学生德育与体系相结合的工作模式能在本地区乃至全国产生影响，也希望为我校小学生的健康成长起到重要作用。

“九五”期间处于世界之交，特定的历史时期给学校的德育工作提出许多新课题。面对经济全球化和知识经济初见端倪及国内社会主义市场经济体制的日趋完善这一新形势，必须“根据德育工作的总体目标，科学地规划各教育阶段的具体内容、实施途径和方法。”为此，党和国家又相继颁发了《中共中央、国务院关于深化教育改革，全面推进素质教育的决定》及《关于加强和改进思想政治工作的若干意见》等重要文件，对学校德育目标、内容、原则、途径、考评实施提出了新的要求，为做好学校德育工作指明了方向，同时也为学校德育工作者进行深入细致地研究和落实，以推动学校德育工作的健康发展提出了新的课题。针对德育外部环境的变化，围绕掌握小学生思想道德成才规律及德育工作规律，以增强德育工作的针对性和时效性为出发点，我们确立了《董家沟小学德育体系的整体构建与实践》，这既是探寻我校德育工作如何适应新情况的现实需要，更是进一步研究面向21世纪我校德育发展战略的必要准备。

  一、整体构建董家沟小学德育体系的意义

中国实行二十多年的改革开放之后，社会经济迅速发展起来，特别是近几年来，中国经济正处于转型时期，人们的生活水平和认识水平得到了很大提高。新的各种观念正猛烈地冲击着这一切，如现在的“一切向钱看”、拜金主义、极端利己主义思想的观念。在家中饭来张口、衣来伸手的“小皇帝”现象。在同学之间互相攀比，嫌贫爱富、惟我独尊、众星捧月的现象。不遵守纪律，不写作业，考试舞弊，不爱护公物，随地扔弃废物现象。在社会上不遵守公共秩序，上车抢座不怜悯老弱病残现象等等时时出现。针对于此，学校也努力在这方面进行教育，但最终却是德育的“救护车现象”、德育的“大棚效应”等非理想局面。经不起社会长期的考验和风吹雨打，德育的实效持续不长。这为研究德育工作提供了一个新课题。首先分析造成德育实效低的原因：

1、传统道德观念老化，不适应社会的发展需求，跟不上人们的思想意识。

中国自改革开放以来，思想意识上发生了三次大的观念转变：第一次是对真理标准的确认。即对实事问题的解决是姓“马”还是姓“修”的问题；第二次是邓小平的南巡讲话。这次讲话解雇了中国姓“资”姓“社”的问题；第三次是十五大会议的召开，解决了姓“公”姓“私”的问题。人们对社会发展观念意识转变了，但道德观念转变却不大，这主要是因中国自孔儒以来纵向体系道德观念根深蒂固的原因造成的。观念思维的定势是造成德育失败的主要原因。关于思维定势有这样一个研究：研究者让一条狗钻四个同样的空桶，只不过第四个桶口是透明的玻璃封口，狗很顺利地钻过了一、二、三只桶，但在钻第四只桶时，它却残得很，撞晕了。为什么？这是因为在钻前三只桶的过程中它的大脑中已造成了一种思维定势——能钻过去，没想到第四只桶已发生了不易察到的变化，结果造成了不可想象的惨局。这个研究现像是深刻的，是对人们思维定势的一个警示。德育研究者们调查：在北京某校组织学生观看《白毛女》的讨论中，结果令人惊异，他们的观念已发生了与以往不同的变化，普遍认为杨白劳借钱还债是天经地义之事……，而原观念的人们是怎么看待……，类似于这种不同看法的例子很多，这不能不让人去思考。更何况全球经济一体化，中外交往过程中的外国道德观念也有冲击作用。这就要求我们一定要解放思想，实事求是地探究现代道德观念。

2、内容庞杂，不切合实际，目标过高，负担过重

对学生来说他们的脑子灌满了各种道德规范，道德概念。如爱国主义教育、集体主义教育、社会主义教育、理想教育、劳动教育、民主和法制教育、良好的个性心理品质教育，还有环保教育、国际意识教育等等。这样大的概念规范竟达十几种，何况具体内部小的、细的、分项呢。而且在教育过程中眉毛胡子一把抓（如果不抓，哪块儿出问题，就认为你德育工作做得不彻底）。这对小学生来说，望着眼前这么多的“应该”是多么的恐惧和痛苦。对他们小小的年龄来说是如何能承载得下。这就像一棵小树在它还没有成长起来的时候，就已经规定出需要用它做出几把什么样的椅子、桌子，几个多高的架杆等等。未来的料能够吗？这值得怀疑。而且现代的道德教育过多地强调社会的政治要求，对人本的要求已经是十几分之一了，过分追求模式化，显得大而空，很假。形式主义气氛比较浓，对受教育者的个性发展的需要及个性发展的多样性考虑不多，漠视人的主体性。所以小学德育要依据小学生生理、心理特点来确定内容体系。

3、权威效应难以实效

德育在学校的管理中很多情况下是权威效应。强制学生对学校制定的各种德育内容或规则执行或服从。当然，这种强迫执行的方法在某种情况下确能成功地管理学生的行为，迫使学生做什么，不做什么，说什么，不说什么，使学生服从，但不能迫使学生想什么，不想什么，也就是说，这种教育虽然可以暂时改变学生的行为，却难以从根本上改变学生的道德观念。在学校中诚实、尊敬师长、遵守纪律、懂得文明礼貌，但一出校门却说谎，见到师长低头而过，似乎没看见，在公共场合不守纪律，污言秽语。这使许多教师、家长对此大惑不解，其实，这正是“权威管理”所起不到作用的结果。因为在强迫执行的环境中学生对纪律条文的依从通常不是出于一种道德的需要，而是一种外力的胁迫，其中毫无行为的自觉性和主体的责任感而言，在外力的胁迫和诱使下（奖励、鼓励、表扬），儿童往往会在不道德的动机下作出符合规则或纪律条文的行为。当这些依靠外力维持的行为一旦失去其赖以维持的外部力量，其后果也是可想而知的。结果学校的作用只是道德的看守所，离开校门德育实效可见一斑。由此看出建立、健全小学德育管理体系至关重要。

4、理论研究势在必行

正如杜威所指出的，学生在校外获得的经验，在校内得不到理论指导和自由地充分利用，而在学校内所学的东西又不能应用于生活。这种理论与生活实际相脱离的德育最终只是一种口头理论而较难化转为学生的实际行动。近年来，世界各国都依据其不同的文化背景，开展各具特色的德育研究。经济十分发达的美国，其国民组成成分极其复杂，除了部分土著的印第安人之外，所有在美国定居的国民都是来自欧洲、亚洲、非洲、澳洲、拉丁美洲等世界各国各地，实属一个“多元化”的群体。为了使这个多元化的国家，能够在和谐和安定的环境中得以充分发展，教育者针对儿童的教育，人为地构建出组成“多元化”的生活氛围，增强公民的适应能力。英国是一个宗教传统很浓的国家，70年代以来，许多教育理论家从德育主客体所起的相互作用入手进行研究，编辑出版了专用德育课本《生命线》(Life line)和《起始线》(Start line)，使情况也发生了很大变化，德育摆脱了宗教教育的束缚，有了从目标、途径到课程、内容等各个方面的独立性。新加坡由于历史发展中形成的客观原因，导致社会道德体系中具有很强的东方文化氛围，德育中也同样渗透着浓厚的东方价值观。1990年2月，新加坡政府发表了《共享价值白皮书》，提出了五大共享价值观，即“国家至上，社会为先；家庭为根，社会为本；关怀扶持，同舟共济；求同存异，协商共识；种族和谐，宗教宽容”，并根据这五方面精神编写了相应的德育教材。

由此可见，世界各国都在潜心研究发展符合本国文化背景的德育体系。面对国际形势的日新月异，要求我们也必须深入研究，继承和发展古今中外的德育历史成就，探讨出具有中国特色的德育体系，“整体构建德育体系”无疑是具体的行动体现。

二、对道德理解与认识

《中共中央关于改革和加强中小学德育工作的通知》中强调指出：中小学对于工作的主要任务是把全体学生培养成为爱国的具有社会公德、文明行为习惯的的遵纪守法的好公民。在这个基础上，引导他们逐步确立科学的人生观、世界观，不断提高社会主义思想觉悟，使他们中的优秀分子能够成为坚定的共产主义者。即先做人后做事。第二次世界大战之后，西方国家从广义上将德育看成关于人的生存方式的教育，包括伦理教育、政治教育、宪法、法律、和平、民主、国际理解人权等，而在狭义上把德育看成道德教育。柯尔伯格提出学校道德教育的首要任务是提高学生的道德判断和明辨是非的能力。马斯洛、罗杰斯等人提出道德教育是培养和发展个体的自我意识，自我实现和自我或人格的形成与发展，并围绕此目标建立新的学校道德气氛，还有其它学派、流派等基本上都是将德育置于整个教育背景之下，来培养个体的人性目标为至。道德是作为主体的人与他人、与社会、与非人类世界之间赖以生存的价值观念取向和相对应的实践显现。定义体现出三个因素：一是价值观，二是取向（即发展），三是价值观的实践显现。由此可认为道德是适应发展的需要，道德不是一成不变的，是随着与他人、与社会、与非人类世界的发展而变化的实践显现。

纵观历史，任何道德标准都随社会文化的变迁而不同，任何道德价值都向未来开放，向发展开放，向更理想的道德状态开放。道德的发展变化实质上就是一个不断抛弃旧的，接受新的价值观念的过程，是一个不断改造完善的过程。如果观念转变，进入你眼睛中的世界就会发生翻天覆地的变化。针对德育的新定义，首先我们来看一下，主体人意识发展（价值观）与社会道德要求（取向）等发展的关系。

1、    当主体人道德意识跟不上社会德育要求的发展速度时，德育实效就会出现停置或倒置的现象，有碍于社会的发展。

2、    当主体人意识与社会道德要求发展速度一致时就是二者相适应相均衡的关系，有利于社会的发展。

3、    当主体人意识高于社会德育要求发展速度时，就是人们所期望的理想道德观，如共产主义道德观，对社会的发展起促进作用。

其次，道德的发展是逻辑范畴，是智能能力在伦理的延伸，道德与小学生智能和能力的发展有着一定关系。当小学生的智力水平不高的情况下，如果施以过多的德育内容与要求就阻碍了小学生主体道德的发展。实效性就会明显下降（拔苗助长），反之，德育实效也不能得到充分的体现。只有把道德内容与要求同小学生智力水平的发展阶段相适应，才能更好地展现出德育的实效来。

三、德育实效策略

1、          德育要减负，要适应人和社会的发展

目前，德育内容对于小学生的要求繁多，令教育者无从下手。我想在德的教育中是否应该注意德的迁移，情感的迁移规律呢？是否应该注意非智力因素的教育与影响的规律呢？在小学阶段特别是低年级我们何苦非要逼着孩子们知道什么是社会主义，什么是爱国主义，什么是集体主义呢！这样的概念是多么抽象，多么令学生难以理解。我也说长30%以上的中国大人都不能很好的清楚这些概念的具体含义。所以我呼吁德育要减负。

为什么中国古人都懂得德的迁移，而今我们这么多聪明的人却不知道了呢。《大学》有这样的记载，物有本末，事有终始，知有先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而天下平。我们现在的德育教育似乎一下子要把孩子育成一个完人，一口气吃下一个馒头，这样的结果是不可想象的。我们如果在小学阶段使其心正、身修，懂得最基本的人与人相处的道理，还何愁什么爱集体、爱国家、爱社会呢，集体、国家、社会是什么组成的，不是人和他的环境组成的吗。我们把楼盖工程拿到地基工程阶段来解决是完全不可能的。为什么非要给孩子树立那些革命英雄形象呢。那些英雄形象都是特定历史下的产物，是历史，他们的所作所为在当时是及其有条件和有意义的。而对于现在来说，他们的所作所为如果拿到当今现实社会非要舍身舍命去炸碉堡、堵枪眼，救落水儿童。我们可利用一切可以利用的办法来解决这一问题并达到好的结果，不是吗？属于人的生命只有一次，有了生命，就能创造出无限的价值，难道又不是这样吗？

2、           德育应有针对性、层次性

我国的德育针对性确实很强，社会上那方面思想意识漏洞，就加强团结那方面的工作。什么加强法制法规教育、心理健康教育、反对邪教教育等等，而我们针对人的本性教育却重视的不够，教育的不系统。出了问题用西药治疗法是“治标不治本”的，是无用的，还是中医“治本”好。

遵循迁移规律，把握道德内容的阶段性实施，稳步向前，润物无声，使德育具有一定的层次性。为什么离开了家乡的人在一段时间内特别想念家乡，为什么出国的华人那么有爱国意识，这是情的缘故，因为在他成长的过程中，亲人施与了他深厚的情，情系着他的心。如果谁伤害了他的亲人，侵犯了亲人的所在地，他会以死相许，誓死保卫，难道不是爱家乡、爱祖国的表现吗？由情到爱，由小到大，这是不容质疑的道理。

3、德育要有实效应授学生以“渔”而不是“鱼”

渔是使学生获得德的方法和手段，这个方法和手段我认为就是要培养学生对道德的分析力、选择力、判断力和实践力。针对这“四力”，我认为德育教学要以道德准则、案例分析来培养他们的渔力，而不是空洞的灌输式与说教。对此理论依据是：在人类思想史上，道德的根本上实践，这是一个绵古亘今的主题。笛卡尔认为：为了要判明人们的真正见解是怎样的，与其听其言，不如观其行。黑格尔则以更概括更明确的形式表述了同样的思想：人做什么事，他也就是什么样的人——人不是别的，正是他的一毓的行动。主体就等于他的一连串的行动。人的主体本质是通过且只有通过许许多多的外部行为和客观效果才能得到正确的表现。前苏联伦理学家阿尼西莫夫认为，如果离开了人们的实践活动，离开他们的多种多样的实际行为而孤立地研究道德意识的本质、特性、结构的话，显然是不可能完全充分的理解的。在他看来行动之外没有道德。所以课程教学观上要坚持实践性或活动课的案例分析为主导性课程，实践性是道德教育课程区别于其它教育课程如智育课程的根本特性。因而在实施过程中要让学生始终按照他自己的思想而不是按照别人的思想进行活动，把学生当作教育过程的真正参与者，当作分析、选择、判断、实践的主体来看待。

如给学生设计一个案例。案例如下：某校三年级的学生张某星期一早晨来到学校，遭到了老师的批评，原因是他没有完成家庭作业。张某心情很不好。对老师不满，有抵触情绪，中午放学时找李芳要作业本准备抄袭，李芳没给，他更加生气，并说李芳不够同学义气，认为老师、同学对他都不好。对这个案例可让同学们分析“老师、同学对他都不好”是真的吗？也可让学生自己选择问题，如他没完成作业对不对等等，然后让学生自己想，再小组讨论、评判，最后教师加以点评各自的观点是否正确。只有这样结合实际生活多次训练，才能使学生兴趣盎然地参与到问题中来，才能在不知不觉中学会如何分析问题、判断问题的能力，懂得什么是应该做，什么是不应该做的道理，会举一反三。只有经过学生自主选择来的，自己确定的，他才能主动负责，主动实践。才能对学生的心灵有所触动，才能使其学有所迁移。案例的选择必须贯彻兴趣性的原则，兴趣是学生活动得以富有成效的进行的稳定的动力。必须贯彻民主性的原则，活动课程的实施过程不是一种简单的道德知识，道德价值观的灌输，而是一个学生利用内在和外在的道德资源主动学习的过程，应是民主的气氛下师生平等的对话、合作、交流的互动过程，是一个师生共同解决道德问题，进行自我教育的过程。在选择案例分析上要立足于学生在道德冲突、利益的冲突面前学会分析判断、选择的能力。教师的角色则是道德生活的指导者，是学生德育事实过程的合作者。

3、创建校园德育环境，陶冶学生高尚情操

学校德育的根本目的在于使学生亲自实践并能在实践中不断改善自己的道德生活。马克思、恩格斯指出：“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的实际生活过程”。人作为道德的存在，其最鲜明、最生动的意义就在于他有属于自己的现实的道德生活——德育环境（校园环境、家庭环境、社会环境）。我认为建立一个完整的学校德育环境对德育的实效能起到事斗功倍的效果。中国古代王充《论衡》卷二《率性篇》说：人之性，善可变恶，恶可变为善，犹此类也。蓬生麻间，不扶自直；白纱入淄，不练自黑。彼蓬之性不直，纱之质不黑，麻扶淄染，使之直黑。夫人之性犹蓬纱也，在所渐染而善恶变矣。这就是环境条件作用的效果。为了抗争社会大环境的渐染作用（人们常说的5+2=0），就需要更好的使学生掌握和运用德育四力的能力，使他们能成为自己的审判官、裁判长、首席执行官。只有授学生以“渔”，他们的道德实效才能抵御社会不良环境的“渐染”。

把道德的实践显现作为目的，其本质是在于把人的发展与其生存的社会、环境的发展相适应、相协调的结果，这个过程是一个发展的过程，是一个主体能动的过程，是一个不断完善的互动过程。

   四、构建适合现代教育的德育

     “教育要面向现代化、面向世界、面向未来”。现代教育是指把教育建立在现代化大生产基础上，为现代化建设服务。其形式上包括注重个性教育、通才教育、终身教育等等；理论上有原苏联赞柯夫的“发展教学论”，美国布鲁纳的“教育过程论”和根舍因的“范例教学法”三个现代教学流派，其共同特点都强调以智能为中心的个性全面发展。我国教育思想的现代化是在邓小平理论指导下，在社会主义市场经济体制逐步确立和完善前提下，在与国际发达国家竞争共处的环境中开展和实现的。

    我们必须强化科技意识，发展科技事业，赶超世界先进国家，实现我国国民经济发展的第三步战略目标。而这一目标能否实现，关键在教育，教育思想及教育制度、教育手段的产生与实施势在必行。

    “整体构建学校德育体系”就是在对教育思想进行阶段性总结研究的前提下，预见其发展动向，提出具有极强针对性的战略性措施，指导我们的教育实践。可见“整体构建学校德育体系”的研究意义体现在构建适合现代教育的德育。

（一)明确的方向性

    方向性的提出借鉴于阶级性，同时又有别于阶级性。阶级性要求我们教育学生爱党、爱社会主义、时刻警惕国际范围内存在着两种意识形态的斗争。立足于这一主要内容，方向性的特点则又赋予德育新的时代内涵，即邓小平理论中的“三个有利于”和“发展才是硬道理”等重要论断。时代发展了，我们的教育理论也必须随之发展，德育的目标、途径、方法也必须随之完善。针对高等学校这一特定场所而言，宏观上邓小平理论早有了具体的阐述，即“教育要面向现代化、面向世界、面向未来”。落实到具体工作中，就要明确总方向，解放思想，大胆冲破旧的传统观念，立足实效性，锐意改革，真正实现求真务实。

    (二)敏感的时代性

    传统德育理论要求我们一定要立足于实践，起源于实践，服务于实践，脱离实践的德育是空谈无为的。而实践是发展的、无尽头的，这就要求我们德育工作者必须要随实践的发展而发展德育本身。

    现阶段的德育升华了实践性的内涵，呈现出敏感的时代性。这一时代性既具有适应于社会体制和观念巨大变革而带来的强大冲击，同时又要求德育的发展对时代的进展具有敏感的预见性和适应性。系统总结现代的人才观念，依据其规格塑造推动社会进步的人才，德育不仅仅解决的是目标问题，方法和途径同样是时代赋予的新内涵。现代德育体系必须要担负起民族振兴的历史重任，要实现这一目的，面对现实、挑战未来便是现阶段德育体系所面临的艰巨任务，也是跨世纪德育所特有的敏感时代性。

    (三)必要的普及性

    德育所要解决的问题是塑造人才，通过人才发展科技来推动社会生产力的发展。以往德育开展的主要对象是思维体系和世界观尚未完全形成的青少年，即由储备力量推动将来社会的发展，同时控制社会的发展方向。然而国内国际形势产生了巨大变化，信息产业革命推动了全球经济的一体化，使我们无法回避世界高科技产生的强大冲击。几千年形成的利用“人手”的力量推动经济发展的观念，被“人脑”逐步所取代。泱泱十二亿人口的大国，紧迫感、危机感油然而生，人们的观念无法承受，这是一个全民族的思想意识更新问题。现代德育所担负的责任就为民众在特定的时期和环境中释疑指路，这就要求现代德育具有必要的普及性。

    五、整体构建董家沟小学德育体系的总体思路

    德育体系就是将德育目标、德育内容、德育方法、德育途径、德育管理、德育评价等有机融为一体，形成一个完整、统一、相互配套的运作机制。德育体系是学校教育体系的一个重要组成部分，具有一定的动态性，需要不断地进行充实和完善。

    为此我校围绕德育目标、运行体制、队伍素质、德育途径、制度建设、班队建设、全员育人、激励措施等方面进行研究。

    (一)目标导向

    “目标导向”即依据21世纪社会发展特点，对人才规格提出的具体要求和德育所要解决的核心问题，立足于具有较强的可操作性，明确具体的德育目标、德育规格，作为开展德育工作的导向。

    (二)系统管理

    “系统管理”即利用系统论的观点，使实施育人的整个系统协调运行，科学优化组合，充分发挥学校各个方面的积极性和现有物质资源的作用。从层次上分口分行，汇智合利。着眼于环境、系统、元素三方面，结合各个部门的本职工作，坚持全方位抓德育，并贯彻到全过程，做到纵向到底，横向到边。具体落实在以下八个方面：(1)建立新的学校德育体制，保证全员去实现目标；(2)提高德育队伍素质，促进全员去实现目标；(3)创新德育途径，引导全员去实现目标；(4)建立健全规章制度，规范全员去实现目标；(5)加强班队组织建设，推动全员去实现目标；(6)典型引路，激励全员实现目标；(7)形成“三育人”氛围，带动全员去实现目标；(8)科学总结工作，督促全员去实现目标。

    (三)网络检查

    “网络检查”即学校以工会、大队部、家庭、社会为依托，建立相应的检查组织，按其职责定期检查，开展各项教育活动，执行各种制度。核心是利用网络检查，对德育主、客体实现全过程跟踪问效，促进目标实现。

    (四)综合测评

    “综合测评”即依据学生培养目标制定出相应的德、智、体、美等方面综合素质测评的指针体系，对学生德、智、体、美诸方面的表现进行定性和定量分析，全方位、多角度地考核一个学生的真实情况，使小学生的成长过程具有更加具体的方向和标准可循。并利用对学生的考核结果间接评价德育主体的工作业绩，达到合理评价德育效果，实施全面综合考核。

    (五)一评两挂

    “一评两挂”即把学生的目标实现情况与评优以及教师自身的评优评奖、学科带头人挂钩，把教职员工特别是班主任在“三育人”中的工作业绩与晋职、晋级挂钩。贯彻量化考核制度，克服干好干坏一个样的弊端，充分调动学生与德育工作者的积极性：健全合理利益机制，促进德育的良性循环。

以上是我校整体构建高校德育体系的总体思路，这里运用了系统论的科学管理方法，侧重体现了对学生基础文明修养的塑造。既体现出实用性和针对性，又体现出层次性和目标性。然而“实践无尽头，理论无穷尽”，随着体制改革的进一步深入，在未来的研究和实践中，我们将加倍努力，使我校德育体系更加完善。

参考文献：

李意如《德育改革的思路与探索》

胡守《德育原理》

孙少平《德育过程的外铄与内化》

孙峰《创新教育与道德教育》

戚万学《道德教育的实践目的论》

马艳芳《社会变革要求道德教育变化》